Eskapa, Selanik’e yerleşen Kastilyalı bir ailenin soyundan geliyordu. Orada bir yeşivanın başı olarak görev yaptı ve Ḥayim Sabetay’ın bir meslektaşıydı. Yaklaşık 1620’den itibaren İzmir’deki Selanik cemaatinin hahamıydı ve 1648’de şehrin tüm cemaatlerine haham olarak atandı. Onun liderliğinde, birleşmiş İzmir Yahudi cemaati Türkiye’deki en önemli Yahudi cemaatlerinden biri haline geldi. İdari yeteneklere sahip olarak, vergilerin toplanması ve toplumsal işlerin denetimi ile ilgili düzenlemeler yaptı; bu uygulamalar İzmir Yahudi cemaati ve çevresi tarafından günümüze kadar takip edilmektedir. Escapa’nın kuralları ve uygulamaları R. Joshua Judah tarafından toplandı ve Avodat Massa (Selanik, 1846) adlı eserinde yayınlandı. Eskapa, öğrencisi olan Shabbetai Ẓevi’nin en şiddetli muhaliflerinden biriydi ve Shabbetai Ẓevi’nin katlinin dini bir görev olduğunu ilan etti. Eskapa, Roş Yosef adlı Shulḥan Arukh üzerine bir yorum yazdı ve bunlardan sadece- Oraḥ Ḥ ayyim (Smyrna, 1657) ve Ḥoshen Mishpat (ibid., 1659) – bölümleri yayınlandı. O da Responsa yazdı (Oder üzerine Frankfurt, 1709). Maimonides üzerine yaptığı bir çalışma ise el yazısı olarak kaldı ve yayınlanmadı.